米6体育app官网 - 米乐M6下载安卓—新的社会功效:自然科学与马克思主义的联合‘米6体育app官网下载安卓’

日期:2022-09-07 04:24:01 | 人气:

本文摘要:宋才发 新的社会功效:自然科学 与马克思主义的联合 宋才发 (本文系本人在华中师范大学礼堂作的学术讲座,原载《华中师范大学学报》1990年第4期。此文揭晓后被《新华文摘》1990年第10期转摘,被《高等学校文科学报文摘》1990年第6期转摘,被《湖北社会科学》1990年第11期转摘) 一 马克思主义第一次把社会科学提到了科学的水平。马克思恩格斯早就指出:我们所能知道的唯一的一门科学就是历史科学。可以把历史划分为自然史和人类史。 只要有人存在,自然史和人类史就相互相互制约。

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宋才发  新的社会功效:自然科学  与马克思主义的联合  宋才发  (本文系本人在华中师范大学礼堂作的学术讲座,原载《华中师范大学学报》1990年第4期。此文揭晓后被《新华文摘》1990年第10期转摘,被《高等学校文科学报文摘》1990年第6期转摘,被《湖北社会科学》1990年第11期转摘)  一  马克思主义第一次把社会科学提到了科学的水平。马克思恩格斯早就指出:我们所能知道的唯一的一门科学就是历史科学。可以把历史划分为自然史和人类史。

只要有人存在,自然史和人类史就相互相互制约。“自然史,即所谓自然科学”;而“按历史顺序和现在的效果来研究人的生活条件、社会关系、执法形式和国家形式以及它们的哲学、宗教、艺术等等这些看法的上层修建的历史科学”,就是社会科学。“真正的自然科学只是从十五世纪下半叶才开始”;社会科学的泛起比它还要晚得多,真正成为科学是在马克思主义建立之后的事情。

因为在以培根为代表的大多数科学家眼里,只有“自然科学是真正的科学,而以感性履历为基础的物理学则是自然科学的最重要的部门”。在很长的历史时期内,特别是当人类社会泛起阶级之后,人们对社会科学(尤其是社会历史)只能限于片面的相识。这一方面是由于聚敛阶级的偏见经常歪曲社会的历史,另一方面也由于生产规模的狭小,限制了人们的眼界。

人们能够对于社会历史的生长作全面的相识,把对于社会的认识酿成了科学,“这只是到了陪同庞大生产力——大工业而泛起近代无产阶级的时候,这就是马克思主义的科学。”马克思恩格斯运用自己发现的唯物史观,对以往的全部历史作了一番深刻的审察,效果发现:除自然科学史之外的人类社会生长的全部历史,都是阶级斗争的历史。

这些相互斗争的社会阶级在任何时候都是生产关系和交流关系的产物,都是自己时代的经济关系的产物,因而每一时代的社会经济结构形成现实基础。每一历史时期的由执法设施和政治设施以及宗教的、哲学的和其他的看法所组成的社会科学,归根到底也都是由这个基础来说明的。

所以列宁指出,在没有另一种能够科学地说明某种社会形态的运动和生长的实验以前,在没有另一种想象唯物主义一样把某种社会形态生动地描绘出来并给以极科学的解释以前,“唯物主义历史观始终是社会科学的别名”。换句话说,“没有这种看法,也就不会有社会科学”。  社会科学发生和生长的条件较自然科学更为艰难。

当马车和大车在交通工具方面已经满足不了日益生长的要求,当大工业所造成的生产集中要求新的交通工具来迅速而大量运输它的全部产物的时候,人们就发现了火车头,从而使用铁路来举行远程运输。这种自然科学的发现一开始就是由生产决议的。

技术在很大水平上依赖于科学状况,科学状况在更大的水平上仰赖于技术的状况和需要。“社会一旦有技术上的需要,则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。”在社会科学领域中,发现和应用那些冒犯社会衰朽气力的利益的新纪律,却要遭到这些气力极强烈的反抗。

对此列宁曾引用过一句著名的格言:“几何正义要是冒犯了人们的利益,那也一定会被推翻。”马克思在《资本论》中也说过,在经济领域内,政治经济学所研究的质料的特殊性,把人们心中最猛烈、最鄙俚、最恶劣的情感,把代表私人利益的复仇女神召唤到战场上来阻挡经济科学的研究。

“例如,英国高教会宁愿饶恕对它的三十九个信条中的三十八个信条展开的攻击,而不饶恕对它的现金收入的三十九分之一举行的攻击。”法国和英国自从资产阶级夺取政权那天起,阶级斗争在实践方面和理论方面就接纳了日益鲜明的和带有威胁性的形式。问题已不再是这个或谁人原理是否正确,而是对资本有利还是有害,违背警章还是不违背警章。

公正科学的研究让位于豢养的文丐的争斗,无私的探讨让位于辩护士的坏心恶意。社会科学落伍于自然科学的基础原因和实质就在这里。  马克思主义运用自然科学研究的成就为社会科学开发了辽阔的天地。

马、恩向来重视研究自然科学,认为要在确立辩证的同时又是唯物的自然观,需要具备数学和自然科学知识。马克思对自然科学研究的博大精湛且不赘述,仅恩格斯就曾举行过长达10年之久的关于自然科学的全面研究,用他自己的话说就是:“尽可能地使自己在数学和自然科学方面来一个彻底的……‘脱毛’。”马克思的《资本论》、恩格斯的《自然辩证法》、列宁的《唯物主义和履历批判主义》都载有其时科学史和技术史的研究结果。

马克思主义首创人对自然科学研究的成就,不仅为自然科学研究提供了最一般的理论和方法,而且为社会科学的生长闯出了新路。也就是说,人们缔造自己的历史,但人们的念头是由什么决议的?种种矛盾思想或意向间的冲突由什么引起?人类社会中所有这些冲突的总和究竟怎样?造成人们全部历史运动基础的物质生活、生产的客观条件究竟怎样?这些条件的生长纪律又是什么?总之,要解决和回覆这些问题就需要社会科学。

对于这一切问题马克思都注意到了,而且指出了研究历史和现实社会的途径。这种历史观和途径就在于:“从直接生活的物质生产出发来考察现实的生产历程,并把与该生产方式相联系的、它所发生的来往形式,即各个差别阶段上的市民社会明白为整个历史的基础;然后必须在国家生活的规模内形貌市民社会的运动,同时从市民社会出发来阐明种种差别的理论产物和意识形式,如宗教、哲学、道德等等,并在这个基础上追溯它们发生的历程。”既然世界可以被认识,既然我们关于自然界生长纪律的知识是具有客观真理意义简直实知识,那末由此可以得出结论:社会生活,社会生长也同样可以被认识,科学方面关于社会生长纪律的质料也是具有客观真理意义简直实质料。就这样,马克思主义的唯物史观为社会科学的研究开发了广泛的天地,并注入了活力。

  马克思主义加速了自然科学与社会科学的联合历程。自然科学奔向以马克思主义为代表的社会科学,与社会科学发生融合这是人类社会生长的一定趋势。

这里所说的“奔向”并不意味着简朴地搬到社会科学中来,而是从自然科学内吸取那些对一切科学都适用的公共科学方法(如数学及其方法)。马克思主义是以人类认识的高级形式体现出来的理性认识,它正确地展现了自然、社会和思维生长的普遍本质和一般纪律。因此,作为科学形态泛起的马克思主义理论所反映出的科学预见功效、思想解放功效和行为规范功效,是自然科学研究的“金钥匙”。

为着征服自然和革新社会的目的,通过马克思主义的特殊功效作用,加速了自然科学与社会科学的融合历程。马克思的《资本论》就是一部融自然科学与社会科学研究结果为一体的巨著。马克思恩格斯在叙述“市民社会史”时,通常把它与“商业史”、“工业史”并提,这就讲明社会生长的历史自己就包罗着科学生长史。1913年自由民粹派司徒卢威在《经济和价钱》一书中攻击马克思主义的政治经济学赖以建设的自然纪律的看法彻底破产了。

1914年列宁在《又一次消灭社会主义》一文中针锋相对地说:关于自然纪律的看法,在社会的职能和生长中,不是消灭,而是日益牢固。他抓住司徒卢威自己的话——“配第是其时从自然科学奔向社会科学这一强大潮水最鲜明、最突出的代表”;进一步指出:“从自然科学奔向社会科学的强大潮水,不仅在配第时代存在,在马克思时代也是存在的。在20世纪,这个潮水是同样强大;甚至可以说是更强大了。

”近代自然科学与社会科学的“攀亲”,科学的潜在功效让位于科学的社会功效,传统的生产武艺让位于科学化(理论系统化)的技术的客观现实,就是雄辩而科学的证明。总之,科学的历史生长履历着从自然的科学研究走向社会的科学研究,从自然科学走向社会科学的历程。自然科学奔向社会科学的潮水,反映了科学生长的历史趋势。

  二  缔造现实的物质财富是已往一切自然科学最基本、最主要的功效。自然科学是人们对自然现象和纪律的归纳综合和总结。人类的生产、生活不仅是人类使用自己的体力,而且也是使用自己的智力向自然界索取财富的历程。

在智力低下的原始社会,人类的生产运动只限于对自然物的收罗、狩猎、捕捞等简朴地直接地索取运动;随着人类智力的开化,到近代则主要体现为对自然物的栽培、加工和革新等间接地索取运动。人类在劳动中总是不停地革新生产工具,磨炼使用工具的技术,并积累日益增多的生产履历。差别历史阶段的劳动的生产技术和工具组成了技术,而生产履历的归纳综合和总结就发生了差别历史阶段的自然科学。因此,“科学是这种既是看法的财富同时又是实际的财富的生长,只不外是人的生产力的生长即财富的生长所体现的一个方面,一种形式。

”马克思在《经济学手稿》中就对自然科学的功效作过这样的分析:自然因素的应用——在一定水平上自然因素被列入资本的组成部门——是同科学作为生产历程的独立因素的生长相一致的。“生产历程成了科学的应用,而科学反过来成了生产历程的因素即所谓职能。”“科学获得的使命是:成为财富的手段,成为致富的手段。

”随着近代大工业的生长,现实财富的缔造性较少地取决于劳动时间和已泯灭的劳动量,较多地取决于科学在生产上的应用。马克思还曾引用过这样的质料:1770年英国科学技术造成的生产率与手工劳动生产率的比例是4:1;1840年比例酿成108:1。这就是说科学技术的功效使一个事情日的生产率在70年的时间内提高了27倍。

劳动生产力是随着科学和技术的不停进步而不停生长的。正由于自然科学被资本用着致富的手段,从而科学自己也成为那些生长科学的人致富的手段,发现成了一种特殊的职业。所以,搞科学的人为了探索科学的实际应用而相互竞争。

正是从这个意义上,马克思认为:“随着资本主义生产的扩展,科学因素第一次被有意识地广泛地加以生长、应用并体现在生活中,其规模是以往的时代基础想象不到的。”  马克思主义不仅顺应了“自然科学奔向社会科学”的历史潮水,而且通过指导自然科学的生长而赋予它新的社会功效。

自然科学通过与马克思主义的联合,具有如下几方面主要的社会功效:  (一)推动唯物主义哲学生长的功效  唯物史观是关于人类社会生长普遍纪律的科学,是无产阶级的历史观。在人类历史上有过许许多多的科学发现,但从来没有哪一种发现能够像马克思发现唯物史观那样,对人类思维和实际生活带来如此庞大的影响。可是只管如此,“随着自然科学领域中每一个划时代的发现,唯物主义一定要改变自己的形式。

”自然科学每一个新结果的泛起,往往都给唯物史观一次有力地论证或带来一个新的突破。譬如,20世纪初期建立的量子论、相对论和基因论,20世纪中期生长起来的基本粒子理论、控制论和分子生物学等,都是自然科学的重大成就。它们有的给唯物主义原理提供了新的证据,有的富厚了基本原理的内容,有的提出了新的课题,要求凭据新质料对经典作家的个体论点和提法举行修改或赋予新的表述形式。

总之,人类在同自然界作斗争中学会了认识自然界的相互关系,从哲学的角度归纳综合了所取得的履历,并为更充实地掌握自然界、征服自然界而加以使用,从而不停地推动着唯物主义历史观的生长。自然科学家的哲学思考,由于主要依据于近代自然科学的最新结果,因而在辩证唯物主义的理论创新和生长中发挥了重要的作用。

因为“在科学上只有严格控制实验的情况或者应用的情况,才气把一切现象完全伶仃起来。只有知道一切因素之后,才气做出充实意义上的科学预言。”20世纪以来,自然科学奔向社会科学的潮水又泛起了新的特点:(1)最早在自然科学领域内应用并取得重大突破的数学方法与电子盘算机,现在已在社会科学领域中普遍应用;(2)系统论、控制论、信息论等横向科学的观点原理已广泛地为社会科学所吸收,发生了介于自然科学与社会科学之间的边缘学科;(3)世界新技术革命兴起后自然科学与社会科学在技术、生产、治理方面相互渗透和联合;(4)现代科学生长的综合化和整体化日趋强烈。

这些新特点突破了已往许多载入教科书的哲学看法,给辩证唯物主义增添了时代的英华。这主要反映在如下四个方面:一是提出了厘革“实在”观点。

近代物理学证明,由于视察手段对客体发生不行控制的滋扰,独立于视察历程之外、同视察主体无关的客体,并不是我们所认识的实在。这就是说,实在是依赖于视察而存在的,脱离视察历程来谈论实在就没有意义。正如马克思所说:“被抽象地伶仃地明白的、被牢固为与人分散的自然界,对人来说也是无”。

二是展现了现代纪律的或然决议性。近代纪律是严格的决议论。这种严格决议论受到了量子力学的几率解释的挑战。

在德·布罗意提出波函数之后,马克斯·玻恩对它作了几率解释,说明纪律并不是严格确定的,不具有单纯的一定性,而是或然性决议的。三是偶然性的重新发现和论证。

现代生物进化论确认基因突变的发生是偶然的、不能预测的,只能用统计方法求得突变发生可能性的几率。由于突变是进化的前提,说明偶然性在生物进化中的作用是不行忽视的。四是突出了思维的缔造性作用。在建设相对论的历程中,爱因斯坦认为在经济与普遍原理之间不存在一定的逻辑联系。

他的结论是:观点是思维的自由缔造。总之,自然科学的生长推动了辩证唯物主义的生长。  (二)推动经济科学研究的功效  政治经济学研究的焦点问题是生产力与生产关系的矛盾运动问题。

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生产力在社会生长历程中是最活跃、最革命的因素。生产生长了,或迟或早要引起生产关系的厘革。正是从这个意义上,马克思认为科学是一种在历史上起推行动用的、革命的气力。

自从马克思提出“劳动生产力是随着科学和技术的不停进步而不停生长的”,“生产力内里也包罗科学”等看法,人们对科学技术是生产力因素之一的认识已经不存异议了。可是在科学技术能否成为生产力中的“独立要素”的问题上,却素有争论。

随着近现代自然科学的生长,科学技术作为“独立的生产力”,马克思关于“科学,人类理论的进步,获得了使用”;“科学作为应用于生产的科学同时就和直接劳动相分散”;恩格斯关于“大工业使科学作为一种独立的生产能力而同劳动离开”的看法,不光获得了证实,而且为越来越多的经济理论专家和实际经济事情者所接受。现代生产力生长的一个突出特点是:科学与生产的联合越发精密。现在,科学已渗透到社会生产的各个方面、生产力的各个要素之中,它已成为生产力生长的必不行少的因素和强大的推动气力。科学技术进步不仅改变着生产的物质技术基础,而且改变着生产者的主观因素——劳动者的面目。

也就是说,劳动者的智力因素的作用在提高,体力因素的作用在下降;在智力因素中,现代科学技术的意义在提高,一般传统性的履历和技巧的意义在下降。  经济科学是研究人类社会经济运动纪律的科学。

在已往相当长的一段时间内,人们仅把它看作社会科学的一个分支学科,忽视了它自己所具有的自然科学的属性和所包罗的自然科学的内容。从源流来看,自然科学从来都是组成经济科学研究工具的基础,因为人类经济运动的基本内容是社会的生产运动。无论在何种社会条件下,经济的作用历程都离不开自然的作用历程。尤其是在今世新兴的经济科学领域,泛起了诸如技术经济学、资源经济学、领土经济学、情况经济学、人口经济学、生态经济学等等,自然科学的一些方面已不再单纯是它研究工具的基础,而是直接渗透到经济科学工具中去成为工具的实体。

由于经济科学吸收了大量的自然科学结果而日益准确化、科学化。再从生长趋势看,现代经济在自然科学的影响下,越来越朝着应用技术和重视效益的偏向生长。

可以预见,随着现代科学在实际经济生活中的广泛应用,必将极大地提高劳动生产率和经济治理效率,引起经济结构、社会结构、社会生活各个领域的重大变化,加速人类社会现代化的实际历程。  (三)促进马克思主义大生长的功效  由于马克思主义系统地研究了近代自然科学并吸取了时代的精髓,因而早在100多年前降生的马克思主义从整体上说,不仅没有过时,它提供的分析其时事态生长的科学方法,至今仍然是我们进一步认识宇宙和社会纪律、科学地预测和掌握未来的钥匙。

就“科学预测”而言,在马克思主义降生之前是没有什么真正的预言科学的,也没有什么真正的科学的预言。马、恩建立了社会生长纪律的科学之后,科学的历史的预测在社会生活方面才成为可能。

今世英国贝尔纳教授(1901—1971)就认为:“马克思主义的价值在于它是一个方法和行动的指南,而不在于它是一个信条和一种宇宙进化论。马克思主义和科学的关系在于马克思使科学脱离了它想象中的完全超然的职位,而且证明科学是经济和社会生长的一个组成部门,而且还是一个极其关键的组成部门。

”我们正是依靠了马克思主义才找到了以前没有人分析过的科学生长的动力,认识到适应人类需要和社会需要的科学的社会功效的。  今世科学技术的飞速生长,为马克思主义的大生长提供了新的素材、新的科学证明和新的生长领域。

本世纪三、四十年月以来发生的一系列科学技术革命与传统工业的技术革命,造就了西方世界60年月“经济起飞”的所谓“黄金时代”。从未有过像今天的科学技术的进步,对人类社会的生产、经济、政治、文化教育、军事,以至执法、文艺和社会治理方式、生活质量发生如此庞大而深刻的影响。尤其是以今世“高技术”科学技术为标志的自然科学的生长,确实为马克思主义的生长提出了一系列新的问题。

譬如,要重新认识人、社会与自然界的关系;要展现社会多方面的结构、社会系统的庞大性、整体性;要研究科学技术在社会系统中的职位,研究今世科学技术与社会进步、学校教育与社会教育、人自身生长的关系;要研究全球性问题在社会生长中的职位和作用,等等。一句话,从今世科学技术结果中吸取新思想、新方法、新领域,是马克思主义理论生长的题中应有之义。再从未来学研究的角度看,今世科技的生长也没有推翻马克思主义的科技观和预测未来社会的理论,而恰恰是借助这个科学观来乐成地发挥科学预见功效的。科学与技术联合的加速,使人类运动规模空前扩大,从生物圈进入宇宙空间。

与此同时,也给人类带来了许多社会问题,如人口、资源、能源、粮食以及生态情况等全球性的重大而庞大的问题。正如马克思早在《1844年经济学哲学手稿》中所说:正像关于人的科学将包罗自然科学一样,自然科学往后也将包罗关于人的科学。

今世情况科学的生长,就充实证实了这一科学的预见。总之,这些随着科学的生长而泛起的诸多新问题的解决,既需要马克思主义发挥科学指导的功效,马克思主义自己也需要从中获得新的增补。

  自然科学和自然科学家必须自觉地接受马克思主义指导。“一个民族想要站在科学的最岑岭,就一刻也不能没有理论思维。

”这就是说,战斗的唯物主义既要同现代自然科学和自然科学家结成同盟,自然科学家又应当自觉地成为一个辩证的唯物主义者。因为马克思主义在与自然科学的联合中具有三个基本的职能:一个是世界观的职能;二个是意识形态的职能;三个是启迪的职能。在这三个职能中,世界观的职能是最主要的。

对这个问题恩格斯作过精炼地叙述,他说:理论自然科学把自己的自然观尽可能地制成一个和谐的整体,现在甚至连最没有思想的履历主义者脱离理论自然科学也不能前进一步。现在,现代自然科学必须从哲学那里采取运动不灭的原理,它没有这个原理就不能继续前进。

由此,“自然科学便走进了理论的领域,而在这里履历的方法就不中用了,在这里只有理论思维才气有所资助。”在历史上,由于自然科学家“企图超然”一切科学之上,不愿接受唯物史观的指导而发生错误的事,也是屡见不鲜的。

必须指出,当马克思主义理论同新的、生长变化着的实践运动相联合时,对理论来说就不行能不是一个缔造性的运用和生长的历程。接受马克思主义的指导,关键在于运用马克思主义的基本理论和方法,而不在于“赶时髦”。自然科学领域提出的“老三论”也好,“新三论”也好,都只能为富厚和生长马克思主义提供一种新的手段或方法,决不能用它们来取代马克思主义。

马克思主义的生长无论其形式、内容和结构有些什么新的突破,都是马克思主义的普遍真理同详细实践(包罗自然科学在内)相联合的产物,是马克思主义普遍原理在差别历史和社会条件下的详细运用。而人们常说的“多元化”之类的语词观点,往往强调了特殊性,忽略了普遍性,这就势必造成对马克思主义的生长在认识上和明白上的偏差。尤其是今世的自然科学事情者,如果有人还老生常谈培根关于只有“自然科学是真正的科学”的看法,否认马克思主义是科学的真理,那末,历史上那些误入迷宫的科学家所演出的悲剧势须要在他们身上再现。

正如恩格斯所指出:“不管自然科学家接纳什么样的态度,他们还得受哲学的支配。问题只在于:他们是愿意受某种坏的时髦哲学的支配,还是愿意受一种建设在通晓思维的历史和成就的基础上的理论思维的支配。”。


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